Dar a Dios y al César

Para los cristianos, la trinidad de virtudes, es decir la fe, la esperanza y la caridad, debería dar forma a todo lo que hacemos, tanto en nuestras vidas privadas como en nuestras vidas públicas.  La fe en Dios nos da esperanzas en la vida eterna. La esperanza expulsa al miedo y nos permite amar.  Y el amor de Dios y de otros seres humanos -la virtud de la caridad- es el espíritu estimulante de todas las acciones políticas auténticamente cristianas.  Cuando me refiero al amor no quiero decir "amor" en un sentido sentimental o indulgente, al tipo de amor vacío que ofrece "tolerancia" como una coartada para la inacción en presencia del mal.  Me refiero al amor en el sentido cristiano, al amor con un corazón de coraje, amor decidido a fortalecer la justicia en la sociedad y centrado en el verdadero bien de la persona humana en su totalidad, en cuerpo y alma.

El progreso humano significa mucho más que llenarse de cosas materiales, títulos y licencias personales.  El verdadero progreso siempre incluye el carácter espiritual del hombre.  El verdadero progreso satisface el hambre de solidaridad y comunión que tenemos los hombres.  Entonces, cuando nuestros líderes y sus eslóganes nos digan "avancemos", es necesario que observemos con detenimiento cual es el camino por el que andamos, en el cual el "avance" lleva la delantera, y si dicho camino ennoblece el alma humana o sólo agrava nuestro egoísmo y nuestro apetito de cosas materiales.

Todo esto significa lo siguiente para nuestra vida pública: los católicos pueden convivir bastante pacíficamente con separación de Iglesia y estado, siempre y cuando dicho acuerdo se traduzca en una verdadera libertad religiosa.  Sin embargo, nunca podemos aceptar que se mantengan separadas nuestra fe religiosa y convicciones morales de nuestros ministerios públicos o nuestro compromiso político.  Es imposible.  Hasta incluso intentarlo está mal porque nos impone vivir dos vidas diferentes, una adorando a Dios en nuestros hogares y en las iglesias y otra adorando a la última versión del César en todos los otros ámbitos.  Esto convierte a nuestras convicciones privadas en mentiras que decimos sobre nosotros mismos y el uno al otro.